Autocensura e compromesso nel pensiero politico di Kant by Domenico Losurdo

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3. Violenza rivoluzionaria e sovranità popolare Ma, per comprendere appieno il significato della negazione kantiana del diritto di resistenza, è necessario esaminare più da vicino le argomentazioni teoriche che sostengono tale negazione. Proviamo a procedere per esclusione. E il rifiuto della violenza in quanto tale? Ci sembra proprio di no. Non solo Kant continua a mostrare simpatia per la Rivoluzione francese, anche nel momento in cui più violenta divampava la guerra civile e più furibonda era in Germania la campagna contro gli «orrori» dei giacobini; ma, nelle sue opere, non è in alcun modo rintracciabile quella denuncia moralistica del Terrore, dalla pubblicistica conservatrice e reazionaria considerato semplice espressione di pervertimento e di follia sanguinaria.

Di D. Henrich, Frankfurt a. M. 1967 (l'espressione citata è a p. 73). AUTOCENSURA E COMPROMESSO IN KANT 26 torbida e oscurantista sono proprio i teorici della reazione, le prefiche della morte della religione e della decadenza dei tempi, che, a causa dei radicali sconvolgimenti sul piano politico e culturale che si erano verificati o si andavano verificando, predicavano «la prossima venuta dell'Anticristo» (C, VII, 80). E, in effetti, si era così diffusa, a partire dalla Rivoluzione francese, questa escatologia reazionaria che, ancora molti anni dopo, F.

83. La traduzio- ne tedesca del Gentz è stata ristampata a cura di L. Iser e con intr. di D. Henrich, Frankfurt a. M. 1967 (l'espressione citata è a p. 73). AUTOCENSURA E COMPROMESSO IN KANT 26 torbida e oscurantista sono proprio i teorici della reazione, le prefiche della morte della religione e della decadenza dei tempi, che, a causa dei radicali sconvolgimenti sul piano politico e culturale che si erano verificati o si andavano verificando, predicavano «la prossima venuta dell'Anticristo» (C, VII, 80).

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